la sacerdotisa

El Mago está al aire libre; pero la Suma Sacerdotisa se sienta en un templo. Él es el aspecto objetivo de la consciencia, el Conocedor del universo y sus leyes; ella es el aspecto subjetivo, que refleja lo que él percibe y lo registra en el pergamino de la Memoria de la Naturaleza. Ese pergamino lleva inscrita la palabra TORA, cuyas cuatro letras, dispuestas de cierta manera, ofrecen una pista sobre todo el misterio del Tarot. Tal como están escritas en el pergamino, son el equivalente fonético de la Torá hebrea, la Ley.

Las columnas son las de Salomón y Hermes. De colores opuestos, pero de forma similar, representan la Afirmación ("J" o Jaquín) y la Negación ("B" o Boaz). Pues la fuerza (Boaz) radica en la resistencia o inercia: la negación del Principio Establecedor (Jaquín) de todas las cosas. La Suma Sacerdotisa se sienta entre las columnas, porque ella es el principio equilibrante entre el "Sí" y el "No", la iniciativa y la resistencia, la Luz y la Oscuridad.

— Introducción al estudio del tarot, c. 1920, por Paul Foster Case

"Arcano II. Sacerdotisa. Conocimiento.

El Arcano representa a una mujer sentada en el umbral del Templo de Isis, entre dos columnas. Su rostro está cubierto con un velo, como símbolo de ocultar la verdad a los curiosos e ignorantes. Un libro sobre el regazo, medio oculto bajo una capa, significa que los secretos solo se revelan en soledad a los hombres sabios que se controlan.

No busques explicaciones ni justificaciones para las decisiones que tomas. Confía en tu intuición. No le des este poder a las pequeñas cosas cotidianas, aprecia cada minuto a solas contigo mismo, escucha tu voz interior. Mantén tus sentimientos y pensamientos claros, sé amable con los demás.

— Papus

La personificación de la causa inicial de toda acción, el Mago (Arcano 1), se mueve con agilidad y no puede relajarse, por lo que se le representa de pie, a diferencia de la Sacerdotisa (Arcano 2), que permanece sentada, inmóvil y tranquila, impenetrable y sacerdotal. Ella es la sacerdotisa del misterio, Isis, la diosa de la noche profunda, y sin su ayuda el espíritu humano no podría penetrar la oscuridad.

Su mano derecha sostiene entreabierto el libro de los secretos, que nadie puede arrebatarle a menos que la Sacerdotisa le entregue las llaves que lleva en la mano izquierda. De estas llaves, que abren aspectos ocultos de las cosas (Esoterismo), una es de oro y está relacionada con el Sol (Palabra, Razón) y la otra es de plata, por lo que tiene afinidad con la Luna (Imaginación, lucidez intuitiva).

Esto significa que hay que unir una lógica estricta y una dulce impresionabilidad si se aspira a adivinar las cosas ocultas, el conocimiento que la Naturaleza oculta a un gran número de nosotros.

La adivinación que inspira la Sacerdotisa se aplica al discernimiento de la realidad que se esconde tras el velo de lo aparente para nuestros sentidos. Para la persona intuitiva, favorecida por Isis, los fenómenos son una fachada que, al impedir la visión fisiológica, estimula la visión de la mente.

Al salir de la Unidad en la que todo se funde, (Arcano 1) llegamos a la esfera del Binario o de la diferenciación, es la plaza de entrada al Templo de Salomón, en donde se elevan las dos columnas de Jaquín y Boaz entre las cuales se entroniza la Sacerdotisa, delante de un velo con pliegues iridiscentes que enmascaran la entrada al santuario.

— Tarot de los Magos, de Oswald Wirth

"El nombre erudito de la imagen del Tarot correspondiente es Gnosis (conocimiento).

Los ocultistas a menudo la llaman la Porte du Sanctuaire (la Puerta del Santuario).

Su nombre vulgar es la Papesse (la Papisa).

El fondo de la imagen muestra dos columnas: la derecha, roja, a menudo coronada con el signo del Sol, lleva el nombre de Jakin; la izquierda, azul (a menudo negra), coronada con la Luna, se llama Bohaz. El espacio entre las columnas se denomina, en lenguaje masónico, espacio intermedio. En la imagen, está cubierto por una cortina. En primer plano, una mujer está sentada en un asiento cúbico. Sobre la cabeza de la mujer ya no vemos el símbolo del Infinito del Primer Arcano, sino los cuernos de Isis, entre los cuales se sitúa la Luna llena. El rostro de la figura está cubierto por un velo semitransparente.

La figura está envuelta en una amplia túnica y sostiene sobre sus rodillas un rollo de papiro (o un libro), medio oculto por los pliegues de su túnica. Sobre su pecho lleva una cruz rectangular de brazos iguales.

Los títulos de los 2º Arcanos, en los planos de Arquetipo, Hombre y Naturaleza, son: Divina Substantia, Femina, Natura naturata.

Pasemos ahora al Segundo Arcano.

Por su valor numérico, nos recuerda la necesidad de la división de la Unidad, su polarización cada vez que desea pasar al proceso de participación en la vida. La figura del signo Beth, así como las dos columnas de la imagen, indican claramente el método que rige las conclusiones de la Ciencia Oculta.

Hablo del Gran Método de Analogía, cuya fórmula, en la traducción latina del texto de la Tabla Esmeralda de Hermes, suena así: quod est inferius est sicut quod est superius et quod est superius est sicut quod est inferius ad perpetranda miracula rei unius; y en ruso: “Lo que está abajo es similar (análogo, no idéntico) a lo que está arriba, y lo que está arriba es similar a lo que está abajo, para el mayor desarrollo de las maravillas de la Cosa Única”.

Esta indicación metodológica, unida a la imagen del umbral del Santuario, es suficiente para justificar el nombre de Gnosis dado a los Arcanos.

Nótese que la parte superior del signo Beth sólo es similar a la parte inferior, y que la columna derecha sólo es similar a la izquierda, no idéntica a ella.

Los cuernos indican el principio del binario.

Dirás que las columnas en sí mismas forman una dualidad. Sí; pero entre las columnas se sienta la mujer, es decir, nuevamente el individuo, y es ella quien debe neutralizar esta dualidad. La mujer es símbolo de pasividad, más aún cuando está sentada. Esta postura sugiere un estado mental expectante, contemplativo y receptivo. Quien desee aprender debe poseer este estado mental.

Los objetos de la investigación científica solo son accesibles al intelecto perspicaz; están cubiertos por un velo semitransparente. Los resultados de la investigación científica y las características de los propios objetos de esta investigación son registrados por los eruditos en libros, y por la propia Naturaleza en su libro viviente; sin embargo, el conocimiento de estos resultados solo puede obtenerse bajo los pliegues del manto que nos aísla de la vanidad mundana, las convenciones y otras influencias externas dañinas.

El jeroglífico de los Arcanos – la boca humana – representa un refugio, algo en lo que uno puede encontrar refugio, como si fuera una casa o un templo preparado para el conocimiento.

La indicación antes mencionada de la Ley de Analogías se da en ella mediante mandíbulas que son similares pero desiguales.

Es necesario estudiar en detalle la idea misma del binario de los principios masculino y femenino. En el Primer Arcano, sobre la cabeza de la figura se encontraba el símbolo unitario del Infinito; en el Segundo Arcano ahora hay cuernos, un elemento más materializado. (GOM, Enciclopedia de Ocultismo)

Arte: Tarot de la colección del Museo de Historia de la Religión, 1920